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近日,有幸(xing)拜讀了(liao)唐俊高(gao)先生新著《一湖丘壑》。讀這部作品時(shi),我(wo)被(bei)層層推進、交錯(cuo)有致(zhi)的故shi)慮榻謁suo)吸(xi)引,一口氣讀完(wan),感動之余,再(zai)次將書捧起來,細細地挑選其中章(zhang)節、段落回味。我(wo)深(shen)深(shen)地感到(dao),作品誠如(ru)後記《講真話,把yan)慕桓琳zhe)》中所(suo)寫的na)茄 que)實是講了(liao)真話an) 研(yan)慕桓liao)讀者(zhe)。不論是知名作家(jia),還是剛涉獵的寫作者(zhe),所(suo)寫的文(wen)字,都需要讀者(zhe)重新構建、塑造刻畫(hua)、展望所(suo)寫的人物形象(xiang)及(ji)表達的深(shen)情含義。而每個讀者(zhe)的身份(fen)、閱歷、修養不同(tong),所(suo)重構的na)諶菀簿筒煌tong),產生的共(gong)鳴也不一樣,找ye)絞粲謐約旱慕巧  ㄎ灰膊瘓jin)相同(tong)。我(wo)站在窗前靜思著這部作品,竟(jing)感覺酸果果、風車dang)怠  狹貳?庋劬jing)兒、駝表叔、?老xian) 熱宋錚 丸蜩蛉ru)生地在我(wo)身邊走來走去,他們說著話、嬉笑怒罵著……

我(wo)被(bei)作品中的人物包圍了(liao)。

縱(zong)觀各類有影響的文(wen)學作品,作家(jia)都帶(dai)有xin) 襠shen)情的文(wen)學使(shi)命感,其作品都是對現實生活(huo)的反映,反映某個特定階段、特定歷史背chen)jing)下的社會(hui)生活(huo)、人物性格、風俗民(min)情,歌(ge)頌生活(huo)中的真、善、美,諷刺假、丑、惡,從而產生喚(huan)醒民(min)眾、引領思想的強大精神力量。在《一湖丘壑》里,俊高(gao)先生帶(dai)著對故shi)tu)深(shen)深(shen)的情意(yi)、殷殷的期盼(pan),書寫與(yu)謳歌(ge)了(liao)脫貧攻堅大時(shi)代背chen)jing)下的各階層人的不同(tong)表現。

作品對農(nong)村現狀的擔憂qian) 運suo)處最(zui)弱勢(shi)群體的期望,表現了(liao)俊高(gao)先生憂國(guo)憂民(min)的博大情懷。作品引導著pan)wo)們反思,誠如(ru)作品中酸果果的mu)啊拔wo)承認,農(nong)民(min)是沒(mei)跟上xian)shi)代了(liao),但不是農(nong)民(min)不想跟上,而是農(nong)民(min)被(bei)時(shi)代拋棄了(liao)……”一度ren)逼冢 簧偃艘晃蹲非笞漚鵯qian)與(yu)物質,各種拜金思想沖擊(ji)著原本純樸的農(nong)村,“ba)緇hui)風氣壞了(liao),一級欺哄(hong)一級,一級效仿一級,流下來的髒水、污水,都進了(liao)農(nong)民(min)這口大缸,把農(nong)民(min)給污染了(liao)。”農(nong)村出現這種情況(kuang),原因與(yu)根本應該從哪(na)里找?應該怎麼改善與(yu)提高(gao)?作品中xing)哺雋liao)答案(an)︰黨(dang)中央的扶貧政(zheng)策、加強新農(nong)村建設、編修宗譜匡扶人心……

這是一條振(zhen)興“三農(nong)”之路,是一條長治(zhi)久安(an)之策。

作品通過故shi)碌耐平 諢乒泛染僕滌隳縊si)後的矛盾(dun)爆發與(yu)沖突中,村民(min)們集體保護駝表叔,駝表叔與(yu)酸婆(po)娘的恩仇化解,最(zui)後?老xian) 鞍 滯tuo)佛,也好,也好。經此折騰,我(wo)茆家(jia)灣,可算(suan)是人心齊了(liao),到(dao)底是齊了(liao)……”這應承了(liao)作品中的mu)啊芭nong)民(min)不是靠學習提高(gao)的,是靠社會(hui)影響進步的。”

作品展現扶貧攻堅取(qu)得階段性成就的同(tong)時(shi),也指(zhi)出了(liao)這項偉大事業(ye)的艱(jian)巨性、長期性、復(fu)雜性。在脫貧攻堅中,各種魚龍混雜出現,泥沙浮塵(chen)涌現,暗箭陰(yin)謀跌出。曾(zeng)縣長曲(qu)折的扶貧路、騙子(zi)汪總(zong)的拙(zhuo)劣表演、黃狗想當公(gong)路建設管理小組成員(yuan)、張胖(pang)子(zi)套取(qu)專項資金、茆眼鏡(jing)dao)掀po)的陰(yin)險報復(fu)等情節都反映了(liao)這方面的情況(kuang)。

雖然(ran)作品中展現了(liao)不少農(nong)民(min)的小農(nong)意(yi)識心理,但駝表叔、?老xian) 磣諾拇 車dao)德仍然(ran)在鄉村佔領主陣地,繼續對抗著一切(qie)向(xiang)錢(qian)看的泛濫思潮——駝表叔在得知自家(jia)宅基(ji)地旁yuan)唚槍傷 ju)有開發價值(zhi)時(shi),主動為全體村民(min)爭取(qu)利(li)益;?老xian) 諳緙jian)極具(ju)威望,茆家(jia)灣年輕後生不敢與(yu)之對座,很多人討(tao)不到(dao)他一杯“本草茶湯”……這些都證明農(nong)村鄉間(jian)傳統道(dao)德力量仍然(ran)具(ju)有強大的力量,鄉間(jian)仍然(ran)存(cun)在敬畏(wei)心理。這種敬畏(wei)心理非常孱弱,這也是現代工業(ye)文(wen)明對傳統道(dao)德與(yu)家(jia)庭產生沖擊(ji)的明證。

在“你好我(wo)好大家(jia)好低吟淺唱(chang)”的局面下,唯美與(yu)柔情風靡盛行的風向(xiang)中,俊高(gao)先生能寫出這種接地氣、說真話的東西,膽氣與(yu)才氣令人欽佩。

一方水土(tu)養育一方人,一方人說一方語言。《一湖丘壑》熟(shu)練駕(jia)馭了(liao)川中丘陵(ling)地區語言,這些語言讓(rang)人感到(dao)親切(qie)、溫暖(nuan),極大地彰顯了(liao)當地人的特色與(yu)氣魄(po)。人物因方言而格外鮮(xian)活(huo)、生動、可愛(ai),“老怪zhi)鎩薄澳 蟻 澇俺浴薄骯砝隙薄奧man)堂麻拐子(zi)叫”“舔肥shi)醋zi)”“昏扯”“扯亂ye) 薄吧(ba) 前恰薄吧(ba)硤踝zi)”“臉盤子(zi)”“點醒”等語言豐富(fu)了(liao)人物性格,使(shi)人物的個性、特征最(zui)大限(xian)度得到(dao)釋(shi)放與(yu)展現。整篇文(wen)章(zhang)采用這種語言,加重了(liao)作品的本jing)鞀 ?厴   rang)人看後能感受到(dao)當地人說話的方式、生活(huo)的na)J膠桶ai)憎分明的特質。這也證明了(liao)俊高(gao)先生對這片(pian)養育他的土(tu)地的熱愛(ai)與(yu)敬重,這種情懷越深(shen)沉、越深(shen)厚,寫出的感悟情感xing)簿馱膠裰亍5 ㄆ shi)用本jing)胤窖裕 殘xu)會(hui)在無形中給地域外的讀者(zhe)樹起一道(dao)閱讀障(zhang)礙。

《一湖丘壑》里?老xian) 誶胱迤資shi)說的“物有本末,事有始終。族之有譜,等于人倫之有序(xu)。譜,為動孝(xiao)思仁(ren)心之根也……”,以(yi)及(ji)對“以(yi)法治(zhi)國(guo)”到(dao)“依法治(zhi)國(guo)”的闡述,這些字正腔園的語言、立意(yi)高(gao)深(shen)的mu)壩錚 逑腫趴「gao)先生深(shen)厚的傳統文(wen)化底蘊。作為一個愛(ai)好文(wen)學的人,我(wo)們應該從多方面了(liao)解、熟(shu)悉各種知識,掌握優秀的傳統文(wen)化,所(suo)寫的東西才有深(shen)度qu) 穸取(qu)T謐髕分幸(xing)燦蟹鷓?矯嫻鬧 叮 頡鞍 滯tuo)佛石頭”存(cun)在,所(suo)以(yi)湖成了(liao)“阿彌陀(tuo)湖”,石頭被(bei)駝表叔毀掉後,?老xian) 磽氈硎逍氖shi)說道(dao)︰“人心在,佛性就在,佛性永(yong)駐人心”。在阿彌陀(tuo)湖里,不同(tong)的人在湖里看到(dao)的心境與(yu)感覺是不一樣的,一些感受深(shen)刻體現著佛性心理,或許(xu)就如(ru)“人,在歷史潮beng)韉男xuan)渦中,常常是把握不住自己的,只(zhi)有身在其外了(liao),才有可能明白過來。”

《一湖丘壑》所(suo)講述的願望是美好的,也是無數城市人所(suo)追求的理想鄉村生活(huo),我(wo)ye)紉蠶M 業(ye)礁噯rang)鄉村留得住人的辦法,讓(rang)那片(pian)土(tu)地產生蓬(peng)勃生機,讓(rang)鄉村的生命與(yu)文(wen)化生生不息。

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責任編輯︰胡源銘

審核︰任建剛

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